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已完结，青春校园文，灵魂转换这个梗用的很文艺，文笔有保障，可看√（以我之姓冠你之名）

咸鱼作者终于找到了下面，完结了小说，不过这本小说还是被我主动太监了，谁接着看谁小狗（妖精的九尾）

林黛玉：我为的是我的心
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百年红楼梦
        她生活衣食无忧，为人直率，爱憎分明，言行举止之间并不掩饰自己的喜怒好恶。由于寄人篱下，处处小心，对周围的人往往有所防范；又出于孤苦的身世和强烈的自尊，对他人的歧视和讥讽分外敏感，基于自卫的心理，有时出语尖刻，有时哭哭闹闹，给人一个“小性儿”的印象。
         她天资聪颖，从小的言行举止“另是一样，不与近日女子相同”，这是她的老师贾雨村经过观察所得到的印象（第二回）。她早年从母亲口中得知贾府的一些情况，对森严的贵族家庭有所了解。而今置身于贾府这个世家大族中，深知自己身份不可与贾府中人相比，“因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路。”
         当凤姐在说笑以讨贾母欢心、宝钗在劝慰以获王夫人好感、赵姨娘在谋划何日扶正、“乌眼鸡”们在明争暗斗、那群“须眉浊物”在追腥逐臭时，她却在大观园的角落里精心培护自己的花冢、在潇湘馆专注地教鹦鹉背诗……
         她也从来不谈仕途经济，立身扬名那些“混账话”，使得宝玉发自内心地赞叹：“林姑娘从来说过混账话不曾？若她也说这些混账话，我早和她生分了。”（第三十二回）她寄人篱下，却不屈人膝下。在物质生活上已属衣食无忧，在精神生活追求自由，甚至是可比文人雅士的生活，可以说是相当空灵。
         清代张潮在《幽梦影》中有云：“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肌肤，以秋水为姿，以诗词为心……”
         曹雪芹笔下光彩夺目的女性形象众多，但恐怕只有林黛玉一人堪当此评。
     “以诗词为心”一句，正恰当地揭示了林黛玉之美的精髓。黛玉之美，是诗性之美；她的身上，体现着诗人特有的气质特征。
        “风露清愁”的外部气质在《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，写林黛玉掣得的花名签，“上面画着一枝芙蓉，题着‘风露清愁’四字，那面一句旧诗，道是：‘莫怨东风当自嗟’。”时众人的反应是：“‘这个极好，除了他，别人不配作芙蓉’。黛玉也自笑了。”可见林黛玉在众人心目中是高洁的水芙蓉化身。
         除了形象美好气质超群外，林黛玉的文人气质表现在“多思”上。
         王夫人说曾说过：“……我想你林妹妹那孩子素个有心的。”宝玉最了解黛玉，知道“林妹妹是个多心的”，总怕得罪了她。宝玉曾对她说：“你皆因总是不放心的缘故，才弄了一身的病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”（第三十二回）宝玉所说的“病”，显然不只是身体上的病，而是身体上的病和心灵里的愁的总概括。
         林黛玉这种忧郁的性格，与前代许多忧郁型诗人的气质是相通的，特别是从明末清初的才女冯小青身上，更能够看到林黛玉的影子。
         得了“影恋”的冯小青，“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”，即与林黛玉一样，少年曾被人断言“早慧福薄”出家为宜，又都是忧思成病，青春早逝。这种忧郁的性格特征成为林黛玉诗人气质不可缺少的组成部分。
      “逸才仙品”的诗人才华从林黛玉的外部气质上，我们就可以感受到她的文学感悟力和创作力也非同寻常。
第二十三回辞藻警人的《西厢记》使宝、黛读后“余香满口”，而一曲“如花美眷，似水流年”更使得黛玉“心痛神痴，眼中落泪”。在创作上，这种敏感可说是林黛玉那些优秀诗作的创作动因。
         第二十七回黛玉因前一日误会宝玉不理她，心中有无限委屈，第二日躲在香冢葬花，便吟出了代表作长诗《葬花吟》。第三十四回宝玉挨打后派晴雯送来旧帕，“黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰荡，……五内沸然炙起”，便在帕上题下了《题帕三绝》；第四十五回“风雨夕闷制风雨词”，秋雨连绵，黛玉看《乐府杂稿》中的《秋闺怨》、《别离怨》等词，“拟《春江花月夜》之格，乃名其曰《秋窗风雨夕》”，这样的例子不胜枚举。
       “心有所感，亦不禁发于章句”，日常生活总能撩拨她心灵上的感触，而这种感触又能激发创作的热情，这正是一个诗人所必备的条件。发之于性情，她的诗作果真做到了“字字看来都是血”。
         在创作实践上林黛玉更是一位成功的诗人。她的诗作与那些传世佳作一样具有感人的魅力。第二十八回宝玉听到了她的《葬花吟》：“先不过点头感叹，次后听到‘侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁’，‘一朝春尽红颜老，花落人亡两不知’等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。
         因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。正是：花影不离身左右，鸟声只在耳东西。”
        黛玉诗的魅力不是来自遣词造句，而是来自诗中所表达的那种催人肺腑的情感，来自对生命无常、青春不再这种人类普遍存在的失落感的高度的概括。
         不仅此一首葬花吟，黛玉的其他诗作也是以感情的力量、精神的魅力而不是词句的工巧来感动读者的。第三十八回，黛玉评价自己的《菊花诗》道：“我那首也不好，到底伤于纤巧些。”而李纨却说：“巧的却好，不露堆砌生硬。”脂批评《杏帘在望》—词则说得更明白：“阿颦之心意才情原与人别，亦不是从读书中得来。”这里的“读书”应该指的是死读书，因为林黛玉并非不读书。

潇湘馆中，“窗下案上设着笔砚”、“书架上垒着满满的书”。书中没有渲染她像宝钗一样博古通今，但是第七十六回她与湘云联诗，曾提到江淹《青苔赋》、东方朔《神经异》、《画记》以及唐书唐志等书上的典故，可见她涉猎之广。
        林黛玉诗歌的魅力却不是从死读书、抠字眼中得来的。第四十八回她向香菱讲诗，提出了自己对诗歌的见解：“词句究竟是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”
        基于这种观点，她不喜欢陆放翁的“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，而是细评王摩诘的五律，琢磨陶渊明的诗髓。林黛玉推崇王维、陶渊明。王维的《竹里馆》正可与林黛玉居所之“凤尾森森，龙吟细细”对照起来。而第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗”，黛玉诗中的陶渊明形象又出现了许多次。
          她在元妃省亲时作的两首诗，《世外仙源》、《杏帘在望》，其中描绘的别尘索居，悠闲安乐的耕织图，很容易使人联想到五柳先生的桃花源；而全诗清新自然的字句和浑然天成的格局，则极富王维田园诗的风韵。大观园“竹里馆”的主人，以此两首诗为代表，证实她对王、孟等田园诗人的继承和与五柳先生的神交。更是学到了二者的神韵，被脂批评为“逸才仙品”。“阿颦之心意才情原与人别”，这与她的“世外仙姝”气质是相呼应的，真所谓诗如其人。
        我们发现，林黛玉在大观园里结诗社吟诗作的时候，就会变得襟怀洒落、鲜活流动起来。可见，从文人追求精神自由这一方面而言林黛玉身上是充满喜剧色彩的。
        其次她语言犀利，我口言我心，而且大多打趣谐语相当幽默生动，黛玉面容娇俏，柔情欲滴。
        尽管弱不禁风，但她“怯弱不胜”的身体里却无奴颜媚骨，想说就说，想哭就哭，想恼就恼。她讽刺宝钗，恼怒湘云，打趣惜春，揭穿袭人，她甚至敢于唇讥独揽大权的“凤辣子”，敢于骂权重势大的北静王是“臭男人”。她从不在心里掂量谁的轻重，她压根儿也没想到，也没考虑过人世间的种种利害关系。
         她“孤标傲世”，却不盛气凌人；她出口利言伤人，却无心与人结怨；她坦直揭人之短，却也能默默地承受他人的指责。
        史太君两宴大观园之时，说话任情任性的黛玉竟然脱口而出“良辰美景奈何天”、“纱窗也没有红娘报”这样两句明显的西厢话语，被识大体谙熟封建纲常的宝钗教育道“最怕见些杂书，移了性情，就不可救了”，相对于宝钗的“不关己事莫开口，一问不知三摇头”而言，黛玉可以称得上是“小孩口无遮拦”了。
         当初宝钗的一句（第八回）“真真是这个颦丫头一张嘴，叫人恨又不是，喜欢又不是。”却恰如其分的道出了林黛玉的语言犀利。在后来，众芳齐聚大观园，林黛玉的语言幽默诙谐更是表现得淋漓尽致，她嘲笑刘姥姥为母蝗虫，在宝钗列的画具单子后面紧接一句要“铁锅一口，铁铲一个”说是要把颜料吵着吃，说是宝钗水缸箱子的这样写下去像是把自己的嫁妆单子叶写上了。
          宝钗称黛玉的诙谐方法有春秋笔法，甚至是在王熙凤之上，这个评价在大观园众女子之中恐怕也只有黛玉才配得到（第四十二回）。与当时言谈举止有诸多限制的深闺女子相比，林黛玉是幸运的。
         最后，林黛玉对于爱情的追求，“为的是我的心”，不会像宝钗一样刻意隐藏，也不必担忧会像司棋一样惨遭惩罚，虽无自主决定权却真心追求毫不遮掩，这在婚恋不能自主的时代实属罕见。
这最突出地表现在宝黛的痴情上，《红楼梦》中称之为“痴病”、“呆病”。如贾宝玉的摔玉、砸玉、痰迷、疯癫；林黛玉的剪香袋、绝粒、迷本性等等，都属于变态描写。
        第五十七回，紫鹃用“林妹妹回苏州”来试宝玉，作家用诗歌的变形手法淋漓尽致地表现出宝玉对黛玉的痴情。按一般理解，宝玉的表现：出汗、眼直、流津、手冷等等，以至于说：“除林妹妹，都不许姓林的！”把自行船工艺品当成载林妹妹的真船，把紫鹃留在身边林妹妹就走不了等等都属反常，但又不是精神失常。书上还让太医诊断为什么“痰迷之症”。
         通过这一变态描写，道出了亘古未有的痴情。在小说后四十回，这种描写更精彩。“续作确是相当善于写这种精神状态的异常化。”第九十六回写宝黛在迷本性的情况下见面。两人相见，礼节全无，“也不问好，也不说话，也无推让”，只是面对面的傻笑。后来黛玉说道：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了！”这些行动、语言把在场的袭人、紫鹃吓得目瞪口呆。
        但这决不是精神失常的病态表现，读者从这里看到的是除却封建礼教外衣的赤心和真情。正如王蒙所说，这表现了宝黛的“心贴心，心哭心，心换心的刻骨铭心的境界和体验！”
        她和宝玉有许多共通之处，他们一致向往《西厢记》、《牡丹亭》里那种对爱情的追求和选择。她不受宝钗宣扬的那套“女子无才便是德”，“男人们读书明理，辅国治民，这才是好”的封建伦理束缚，从不劝告宝玉去追求利禄，所以被宝玉引为知己。
        宝玉在别人眼中不可理解的行为只有黛玉才能真的了解，也只有黛玉才能真的给他劝慰，当宝玉误禅机想到人生虚无，宝钗担心他会移了性，说起疯话，要命丫头赶紧烧了宝玉写的揭语，而黛玉则非常自信的说道“不该撕了，等我问他，你们跟我来，包管叫他收了这个痴心。”
        而且事实证明黛玉的一问着实就让宝玉回到现实中来，自己想到“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”便真的不再参禅，只当是一时的玩话丢开了（第二十二回）。
        王熙凤庆生辰之时，宝玉偷偷跑出去祭奠金钏，回来谎称是北静王的妾殁了前去道恼，唯有黛玉揣测得到实情，而且既不声张也不当面劝解宝玉，只是看似与宝钗说戏似的借《荆钗记》说一句，“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边上来做什么！俗语说：睹物思人，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗，看着哭去，也就尽情了。”宝玉听到这一句“又发起呆来”（第四十四回）。黛玉不但知道宝玉的真正想法，而且可以称得上是想宝玉所想。
        可见，宝黛爱情不只是建立在从小耳鬓厮磨共同的生活环境中，不只是寻常的日久生情，更是精神层面的互相理解相互依偎，这在婚恋难以自由的时代，想到爱情的男女被看做“鬼不成鬼，贼不成贼”的贵族家庭里，是多么难求难得的人间佳话！在大观园众女子之中独有黛玉得只因如此，夫复何求！
文/收集自网络（Louis）

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Emmmm.....想了下还是把这本书放进来了，可以不算做本书单的书，单纯想推荐下。102贼强（爱尔奎特·布伦史塔德）

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以第一人称写的日常加冒险 不是所有第一入称都难看 就比如写希灵帝国的大眼珠子（越 长 大 越孤单）

这本小说还没写完，我是觉得好看喽，是作者他更新太慢了，挺煎熬的，适合放在养肥区存给它十章八章的，再过把瘾（羽语）